Вне присутствия дао нельзя говорить, но то, о чемповедать нельзя, - это дао. Вне присутствия дао нельзяразмышлять, но то, о чем помыслить нельзя, - это дао.В дао нет ничего от человека. Мудрый не судит: "Этодао, а то - не дао". В дао нет ничего от своего "я".Мудрый не различает между пребыванием в дао и отстранением от него. В том, что дао нет, - залог того, что даоесть. В том, что мудрый не держится за дао, - залогтого, что он не потеряет дао.Горшечник может создать десять тысяч горшков, но ниодин горшок не сможет ни создать горшечника, ни уничтожить его. Дао может создать десять тысяч вещей, но ниодна вещь не сможет ни создать дао, ни уничтожить его.Мудрый знает, что сознание едино, вещи едины, даоедино, и все они объединяются в одно. Он не меряетнеизменным изменчивое и не ущемляет изменчивым неизменное.Помраченность разума указывает на отсутствующее вналичном. Ее нельзя обнаружить. Ощущения приятные илинеприятные являют нечто, возникшее из ничего. Их нельзясокрыть. От приятных и неприятных ощущений проистекаетзнание, но оно касается только движения вещей. Отпомраченности разума проистекает незнание, но благодаряему постигаешь вездесущность дао.Одна искра может спалить десять тысяч вещей, нокогда исчезнут вещи, где пребывать огню? Одно мгновениедао может обратить в небытие десять тысяч вещей, нокогда исчезнут вещи, где же пребывать дао?Стрельба из лука, верховая езда, игра на цине илиигра в шашки - все эти искусства невозможно постичь водно мгновение. Только дао не имеет ни форм, ни правил, и его можно постичь в одно мгновение.Мое дао подобно пребыванию в темном месте. Находясьна свету, нельзя ничего увидеть в темноте. Пребывая жев темноте, увидишь все, что находится на свету.Мое дао подобно мечу. Обращая меч против других,извлечешь выгоду для себя. Хватаясь за меч руками, на-несешь себе рану.Смерть в утробе. Смерть в яйце. Хотя мир велик, на-дежного знания о нем не добудешь. Мир и наше знание онем - все равно что лезвие меча и рука: пока рука недотрагивается до меча, она себя не поранит.Во сне, в зеркале, в воде пребывает мир. Чтобыубрать мир, который снится, нужно не спать.Чтобы убратьвещи, которые отражаются в зеркале, нужно не смотретьсяв него. Чтобы убрать вещи, которые наполняют мир, нужноопорожнить сосуд, вмещающий их. Все, что есть и чегонет там, находится здесь, а не там. Вот почему мудрыйне устраняет мир, а устраняет знание о нем.Рыба, которая не хочет быть такой, как все рыбы,выбрасывается на берег и там погибает. Тигр, который нехочет быть таким, как все тигры, спускается с гор в го-род и там попадает в клетку. Мудрый не отличается отобыкновенных людей, поэтому ему нельзя воздвигнуть препоны."В самом себе не имей, где пребывать". Следуй фор-мам вещей вокруг себя. Будь текуч, как вода, покоен,как зеркало, отзывчив, как эхо, и невозмутим, как тиши-на. Соединяйся с несогласным, обретай потерянное. Нестремись опередить других, но неотступно следуй заними.Мудрый не отличается от других тем, что он говорит,действует и мыслит. А тем, что он никогда не говорит,не действует и не размышляет, он отличается от других.Облака плывут и птицы кружат в пустоте небес. Благодаря пустоте превращения могут свершаться без конца.Таково же дао мудрого.Мы сознаем себя словно живущими во сне. По волевоображения мы можем странствовать духом в чертогахВеликой Чистоты. Мы видим вещи как будто во сне.Отдаваясь переживаниям, мы можем улететь душой за пределыВосьми пустынь. Умей прозревать семена жизни и житьвечно. Умей забывать семена жизни и оставлять жизнь.Вот что такое дао.Если в сознание закрались мысли об успехе и неудаче, демоны разума завладеют им. Если в сознание закралась похоть, демоны распутства завладеют им. Если в со-знание закралась тревога, демоны отчаяния завладеваютим. Если в сознание закралась распущенность, демоныодержимости завладевают им. Если в сознание закралисьмечты о возвышенной дружбе, демоны гордыни завладеваютим. Если в сознание закрались мечты о вкусной еде, демоны чревоугодия завладевают им. Все эти демоны - призраки, созданные из темноты и мрака, ветра и воздуха,земли и красок, дряхлых тел и бренных предметов. Этопризраки и наше сознание друг друга возбуждают, и духчеловека откликается их воздействию. Тот, кто попал подвласть демонов, одержим мыслями о выдающихся свершениях. Он не говорит, что служит демонам, но говорит лишь,что служит одному дао. В конце концов в нем все мертвеет. Только мудрый может сделать дух одухотворенным, ноне искать в духе духовность. Он опирается на все десятьтысяч вещей и не теряет силы, их рождающей. Он можетвсе собрать, все рассеять, всему противостоять. Каждыйдень он откликается всему сущему, но его сердце пребывает в покоеТо, что плывет, - это лодка. Но то, благодаря чемуможно плыть, - это вода, а не лодка. То, что движется,- это повозка. Но то, благодаря чему можно двигаться, -это вол, а не повозка. Размышление - это разум. Но то,благодаря чему можно размышлять, - это воля, а не разум.Нельзя знать то, отчего все есть таким, каким оноесть. Только не зная того, отчего все есть таким, какимоно есть, не идешь навстречу тому, что приходит, и невлечешься за тем, что уходит. Не стремясь навстречу при-ходящему и не устремляясь вслед за уходящим, можешьжить одной жизнью с изначальным истоком Неба и Земли, вкотором нет ни прошлого, ни настоящего.Если знать, что сознание не является вещью, тогдапоймешь, что и вещи не являются вещами. Если знать, чтовещи не являются вещами, тогда поймешь, что дао неявляется вещью. Тогда не будешь преклоняться передвеликими свершениями и изумляться глубокомысленнымречам.Мои мысли меняются с каждым днем, движет же ими немое "я", а судьба. Когда познаешь природу и судьбу,вовне не будешь видеть себя, внутри не будешь видетьсвое сознание.Сознание рождается от взаимного воздействия нашего"я" и вещей подобно тому, как огонь возникает от трениядвух палочек. Нельзя сказать, что оно находится во мнеили в других. Нельзя сказать, что оно не находится вомне, и нельзя сказать, что оно не находится в других.Живи им, и тогда "другие" и "я" перестанут быть соблаз-ном.Мирские истины ограниченны и противоречат друг другу.Они ведут к истинам всеобщим, но всеобщие истины неподчиняются порядку и ведут к тому, что не может бытьупорядочено. Поэтому тот, кто может подчинить порядкуодно чувство, может обрести естественную силу бытия.Тот, кто может забыть одно чувство, может соединиться сдао.Глиняные куклы бывают мужчинами и женщинами, дорогими и дешевыми. Они сделаны из земли и, когда они разобьются, снова уйдут в землю. Таков человек.Глаз, всматривающийся в себя, ничего не видит. Ухо,вслушивающееся в себя, ничего не слышит. Язык, пробующий себя на вкус, ничего не ощущает. Сознание, внимающее себе, ничего не сознает. Обыкновенные люди привязаны к тому, что находится вовне. Достойные люди привержены к тому, что находится внутри. Мудрый знает, чтои то, и другое - неправда.Ногти отрастают, волосы становятся длиннее. Естественный рост вещей нельзя остановить ни на миг. Обыкновенные люди видят то, что проявилось, и не могут заметить скрытого. Достойные люди видят сокрытое, но не могут довериться переменам. Мудрый доверяет переменам,чтобы пребывать в неизменном.Твари, обитающие в морской пучине, претерпеваютбесчисленные превращения, но вода одна для всех. Мое"я" и вещи вокруг непрестанно меняются в великом пре-вращении мира, но природа одна для всех. Зная, что при-рода одна для всех, поймешь, что нет ни других, нимоего "я", ни смерти, ни жизни.Все в мире - одна вещь. Обыкновенные люди не знаютее истинного имени. Они видят вещи и не видят дао. Достойные люди определяют принципы вещей. Они видят дао ине видят вещи. Мудрый соединяется с небесным в себе. Онне доискивается до дао и не привязан к вещам. Во всехпутях - один и тот же путь. Не следовать дао - вот дао.Следовать ему - значит покоряться вещам.Тот, кто достигает вершины мудрости, знает, чтомудрость никогда не охватит собой весь мир. Поэтому онпредпочитает простодушие. Тот, кто достиг вершины красноречия, знает, что красноречие никогда не раскроетсути всех вещей. Поэтому он говорит без прикрас. Тот,кто достиг вершины храбрости, знает, что храбростью ни-когда не одолеешь всех людей. Поэтому он скромен.Среди всех вещей мира нет ни одной принадлежащеймне. Поскольку вещи не принадлежат мне, я не могу неследовать им. Поскольку я не принадлежу сам себе, я немогу не давать себе расти. Хотя я следую вещам, я необладаю ими. Хотя я даю себе расти, я не обладаю собой.Нельзя говорить о "внешних вещах" , если нет "внешнегоя". Нельзя говорить о "внешних формах", если нет "внешнего сознания". Дао - это только одно. Его нельзя определить и в него нельзя войти.Тот, кто вглядывается в кончик волоска, не заметит,как велик мир. Тот, кто вслушивается в шорохи, не услышит, как грохочет гром. Тот, кто видит большое, не увидит малого. Тот, кто ищет близкое, не заметит далекого.Тот, кто слушает гром, не заметит тишины. Тот, кто внимает близкому, не постигнет отдаленного. Мудрый ни начто не смотрит и потому все видит. Он ничего не слушаети потому все слышит.На прочные доспехи непременно найдется острое оружие: так ломается твердое. На острый нож непременнонайдется твердый предмет: так тупится острое.Существуют связь в дао, связь в добродетели и связьпо случаю. Связь в дао подобна отношениям отца и сына.Она вне противопоставлений истинного и ложного, умногои глупого. Поэтому она неизбывна. Связь в добродетелиоснована на противопоставлении истинного и ложного, умного и глупого. Поэтому она то объединяет, то разобщает. Связь по случаю соединяет, разобщая.Суть событий в самих событиях, и слова о них имеютсмысл. Суть дао не в дао, и слова о нем бессмысленны.Если знать, что слова бессмысленны, то всякое слово будет приобщать к дао. Если не знать, что слова бессмысленны, то даже утончённейшие слова будут все равно чтобельмо на глазу.Говорить о дао - все равно что говорить о сновидениях. Тот, кто рассказывает об увиденных им во сне драгоценностях, всевозможных предметах или зверях, можеттолько описать их, но не может передать их другому.Слушатели же могут только услышать о них, но не могутими завладеть. Только тот, кто умеет слушать, ничего не
принимает на веру и ничего не оспаривает.
